Към протестантите: Защо отхвърляте почитането на иконите?
Християнство > Иконите
Публикувано на 02 август 2002 г. в 16:52:00 ч. от потребител 91Към протестантите:
Защо отхвърляте почитането на иконите?
Допускате ли направата на изображения?
Как тълкуватe Втората Божия заповед?
Изпратете ми литература на адрес: [email protected]
[ Това съобщение беше редактирано от: Stranger on 2002-08-03 00:54 ]
Публикувано на 03 август 2002 г. в 13:25:00 ч. от потребител 7Ето няколко линка които намерих по въпроса:
– на английски
Why the Orthodox killed one another over icons?
http://www.bible.ca/interactive/worship-8-god-alone.htm
– на руски
http://e-menno.org/icon.htm
http://calvin.tvcom.ru/faq/faq6.htm
Публикувано на 08 август 2002 г. в 01:30:00 ч. от потребител 8Отговорът на Реформацията можеш да намериш във фундаменталния труд на Жан Калвин, Институти на християнската религия. Прочети специално Глава 11 и Глава 12 от Книга Първа.
Публикувано на 03 януари 2005 г. в 20:36:00 ч. от потребител 1039Възможнстта да изобразява ме Бога ни е дадена с приемането на плът от Иисус Христос, приет от нас за личен спасител. Но при иконите трябва да се разграничава „поклонение“ и „почитание“.
Публикувано на 03 януари 2005 г. в 20:47:00 ч. от потребител 7И къде по-точно в Новия Завет на Нашия Господ Исус Христос се казва да подчитаме иконите или да им се покланяме.
Ако за теб разликата между „поклонение“ и „почитание“ е в прививането на кръста или колениченето на земята, то не съвпада с Библейския възглед по въпроса.
Исус каза, че поклониците на Отца ще се покланят с дух и истина. Да „почиташ“ нещо означава да го удобряваш и пропоръчваш на другите. Да си готов да направиш определени действия, за да го защитиш и опазиш. И така, защо да пазим и защитаваме иконите? Дори с цената на живота си ли да го правим (защото ги почитаме)? Можем да подискутираме по въпроса…
Публикувано на 04 януари 2005 г. в 17:33:00 ч. от потребител 788magesnik написа:
Quote: Възможнстта да изобразява ме Бога ни е дадена с приемането на плът от Иисус Христос,
Не, братко, ние не би трябвало да изобразяваме Бога, а Неговите действия. Помисли върху това.
Публикувано на 04 януари 2005 г. в 17:53:00 ч. от потребител 874 Всички ние сме икони на Бога, защото сме по Негов образ и подобие, и сме „резултат“ на „едно такова странно действие като креационния акт, че даже и венец на творението. Горкия Божидар как ли се чувства като „икона“. Интереса ми е чисто научен. А икона идва от гръцкото иконос, което значи образ , изображение. Аз вече си казах мнението за иконите, важна е адорацията, останалото са спорове за думи. И опити от една страна за православна гимнастика пред тях , а от другата страна мрака на „закона“ и невъзможноста да се мисли в категориите на Новия Завет. Божествената любов , която от своя страна, както справедливо отбеляза Портос ни води към опит на съвсем ново екзистенциално ниво. Това е новия Адам върнал достойнството си и станал истинска икона на Троицата, а не жалката пародия на нашето съществуване.
Публикувано на 04 януари 2005 г. в 18:02:00 ч. от потребител 8Горкият Теолог, как ли се чувства като жалка пародия? Интересът ми е само зоологически.
Публикувано на 05 януари 2005 г. в 02:26:00 ч. от потребител 403Quote: Възможнстта да изобразява ме Бога ни е дадена с приемането на плът от Иисус Христос, приет от нас за личен спасител.
„Изобразява-ме“ не трябва ли да е слято?
Как точно се приема плът? Иконата да не е изобразява-не или изобразява-ме на Бога, според краткия пост? сложи запетая да се схване какво казваш в изречение с 2+1 глагола и без подлог!
Ако наистина имаш личен спасител, кажи какво казва по въпроса той?
Публикувано на 07 януари 2005 г. в 14:01:00 ч. от потребител 817Както правилно е отбелязал teolog, икона е гръцка дума и означава о б р а з.
Сам Бог, поради великата Си милост е повелил да влезе в полето на човешкото обозрение и да стане жива видима Икона. Господ при човешкото Си въплъщение станал ЖИВ ОБРАЗ, видян на живо от множество люде. Безтелесният се въплътил, Неизобразимият станал видим (изобразим, т.е. иконорисуваем).
? И Словото СТАНА ПЛЪТ, И ЖИВЯ МЕЖДУ НАС, пълно с благодат и истина; и ние в и д я х м е славата Му, слава като на Единороден от Отца.?
Затова с право можем да кажем, че Първият иконописец на Бога, бил Самият Бог – Неговият Син е „образ[икона] на Неговата ипостас [личност] “ (Евр. 1: 3) – ?образ [икона] на невидимия Бог? (Кол.,1:15)
?Който е видял Мене, видял е Отца; и как ти казваш: покажи ни Отца? Не вярваш ли, че Аз съм в Отца, и Отец е в Мене??, казва Христос на ап. Филип. (Йоан, 14:6-11).
При иконопочитането (образопочитането) се почита не нарисуваният образ на платното, нито самото платно, а първо_образа.
Да си представим, как една майка носи непрекъснато в себе си снимка на починалото си дете. Снимката с времето поовехтява, но майката продължава понякога да я съзерцава, изпадайки в умиление: целува снимката с лика на детето си, сълзите и се спускат по лицето й, и тя дори притиска снимката към гърдите си. Какво ще кажем на това – че майката обича хартийката с образа на детето си ли ? Или ще трябва да признаем истината, че майката обича първо_образа, запечатал се върху снимката и станал негово копие – т.е. майката си спомня и изразява скръбта и любовта си към самото нейно дете. В тоя случай снимката единствено с п о м а г а за вглъбяване и достигане до най-съкровените кътчета на нейното сърце. (Ако преди 2000 години хората са имали фотоапарати или видеокамери, щяхме да имаме снимки и филми на Господ и Апостолите, например, които щяха да са едно прекрасно средство за помнене на светите им образи (икони).
Нека се опитаме да си представим: ако пред нас има наредени 1000 икони, с образа на Господ Иисус Христос. Няма ли съзнанието ни да е устремено само към ЕДНА Истинска Икона, и към ЕДИН истински действително съществуващ Образ – Тоя, на Иисус Христос – на Господа наш, Който е Първоиконата, т.е. Първообразът в това иконописно дело.
[ Това съобщение беше редактирано от: Mladej on 2005-01-07 07:22 ]
Публикувано на 07 януари 2005 г. в 14:29:00 ч. от потребител 8Ако следваме тази изключително идиотска логика, тогава трябва да почитаме и вратите, защото Исус каза, „Аз съм вратата.“ Като почитаме вратите, всъщност се покланяме на Този, Който е Вратата. Трябва също да почитаме пътищата, защото Той каза, „Аз съм Пътят.“ Ние всъщност не се покланяме на пътищата, а на Този, Който е Пътят. Трябва също да почитаме и лозята, защото Той каза, че е Лозата, тоест, Първообраза на лозите.
Къде точно ще спрем с тази първобитна вакханалия на образопоклонство?
Очевидно е, че източната религия е изпаднала в дивашко идолопоклонство, но нямат силата да се покаят и да се отърсят от него. И започват да измислят всякакви простотии, за да оправдаят диващината си. Те вече знаят, че иконите са идоли. Но пък са толкова изгодни за някои хора вътре в източната църква, че премахването им би създало същия смут, какъвто Павел създаде в Ефес: „Велика е ефеската Икона, пардон, Диана!“
Между другото, да цитираме Второзаконие 4:16 според Сетпуагинта:
Quote:. . . да не би да се развратите и си направите идол, подобие на някой образ (ИКОНА), подобие на мъж или на жена. . . .
Май Библията изрично забранява иконите, а?
Публикувано на 11 януари 2005 г. в 08:55:00 ч. от потребител 817Вие как почитате Господ Иисус Христос – като идол, или като Образ (Икона) ?
Що се отнася до Лозата, Вратата, Пътят . . .
Да, ние, Божидаре, почитаме Лозата Христос, Вратата Христос, Пътят Христос . . . А Вие – нима не почитате Лозата, Пътят, Вратата . . . ?
[ Това съобщение беше редактирано от: Mladej on 2005-01-11 02:41 ]
Публикувано на 11 януари 2005 г. в 09:05:00 ч. от потребител 8Така ли. А покланяте ли се на вратите? Имате ли специално „богословие на вратите“?
Публикувано на 21 януари 2005 г. в 16:20:00 ч. от потребител 817Според учението на св. Отци на иконата имаме образ на първо_образ, т. е. изобразява се л и ц е, а не природа. ?Иконата е израз на една ипостас, а не на една природа?- казва св. Теодор Студит.
Христос не може да бъде изобразен с Божествената си природа. Еретиците иконоборци поставяли въпроса на православните иконопочитатели през VІІІ век така : Как изобразявате Христос на иконите – с божествената или с човешката природа?
Св. Отци категорично отхвърлили самия въпрос, зададен по този начин. Защо? Защото в него има уловка: ако кажат: „изобразяваме божествената природа“ – това е нон-сенс, Божествената природа или същност не подлежи на изобразяване, а и в христологически контекст това би означавало монофизитство. Тогава остава втората възможност: „изобразяваме човешката природа“. Отговаряйки така попадаме в капана на еретиците иконоборци, които веднага ще ни обвинят в несторианство.
Затова св. Отци ни учат боговдъхновено, че на иконите изобразяваме не природа, а л и ц е, и връзката между образа и първообраза е в името на иконата (или по-точно казано – в молитвено призованото име), а както знаем само името може да бъде референт на личността.
Публикувано на 21 януари 2005 г. в 16:30:00 ч. от потребител 8Нещо не видях отговор на въпроса за вратите. Казва се, че Христос е вратата, а пък няма специално богословие за вратите. Няма целуване на врати, няма специално производство и продажби на свети врати, няма освещаване на врати, няма чудотворни врати.
Абе въобще, с човешки картинки може, а с врати не може. Голям смях.
Публикувано на 24 януари 2005 г. в 08:55:00 ч. от потребител 817Quote: Нещо не видях отговор на въпроса за вратите. Казва се, че Христос е вратата, а пък няма специално богословие за вратите.
Неразбирам, защо продължавате да упорствате ? по-горе Ви бях отговорил, че ?ние почитаме Лозата Христос, Вратата Христос, Пътят Христос . . .“ И Ви бях попитал : „А Вие – нима не почитате Лозата, Пътят, Вратата . . . ??
След като настоявате, ще Ви отговоря още по-конкретно, с думите на Самаго Бога, Който откровява истинно:
?Истина, истина ви казвам: който не влиза през вратата в овчата кошара, а прескача отдругаде, той е крадец и разбойник;
а който влиза през вратата, пастир е на овците:нему вратарят отваря, и овците слушат гласа му, и той зове овците си по име и ги извежда;и кога изведе овците си, върви пред тях; а овците вървят подире му, понеже познават гласа му;подир чужди човек не вървят, а бягат от него, понеже гласа на чуждите не познават. Тая притча им каза Иисус. Но те не разбраха, за какво им говореше. Т о г а в а Иисус пак им рече: истина, истина ви казвам: Аз съм вратата на овците.? [От Иоана Свето Евангелие, 10:1-7]
Аз вярвам и се покланям на Вратата на овците Христос, през Която (единствено) Неговите овци могат да влязат в Царството Му. А Вие ?
Нека Ви попитам, например, и друго : Вие, когато почитате и се покланяте на Слънцето на правдата, към какво е насочено съзерцанието Ви: към Слънцето звезда, или т о ч н о към Слънцето на правдата, т.е. към Христа Бога. Но въпросите са май е по-скоро риторични, не мислите ли.
На снимката по-долу може да видите както Вратата към Царството Небесно, така и Слънцето на Правдата. Надявам се най-сетне да проумеете, че православните не почитат нито врати, нито слънца, а Самият Христос. След като Сам Бог е говорил и употребявал символи, то значи че те могат да се употребяват напълно з а к о н н о, понеже Самият Той е Законът. Вие, когато четете думите на Господ: „Аз съм вратата на овците?, надявам се не заменяте врата с нещо друго.
?Каза му Иисус: Аз съм пътят и истината и животът; никой не дохожда при Отца, освен чрез Мене [и не влиза в Царството Ми, освен през Мене, защото Съм вратата].? (Иоан, 14:6)
. . .
Слава Богу за всичко.
Публикувано на 24 януари 2005 г. в 09:24:00 ч. от потребител 8Ами не разбираш, защото очевидно не можеш да мислиш. Логиката е напълно ясна. Ако си правите картинки, защото почитате образа на Христос, тогава се покланяйте и на врати, защото почитате Вратата Христос, и се покланяйте на пътища, защото почитате Пътя Христос.
Ние почитаме и образа на Христос, и Вратата Христос, и Пътя Христос, но без да си правим материални идоли от тях. А вие се покланяте на материалните идоли, а се оправдавате, че само сте ги били почитали, а не точно покланяли, и подобни ала-бала.
Логиката е съвсем проста, ама ти държаш да покажеш колко глупост има в източната църква. Показвай, щом така искаш.
Публикувано на 24 януари 2005 г. в 09:44:00 ч. от потребител 817Защо Библията за деца е илюстрована и е цялата в картинки ?
Защо децата обичат картинките – не е ли защото, чрез тях по-лесно опознават света.
Ние, Божидаре, подобно на децата, обичаме картинките.
А на вас, големите, оставяме, висшето филосовстване. . .
Публикувано на 24 януари 2005 г. в 10:03:00 ч. от потребител 8Така ли? А покланяте ли се на картинките в Библията за деца? А на анимационните филмчета по Библията покланяте ли се? Имате ли „богословие на анимацията“ (т.е. „на движещите се икони“)?
А Библията какво казва, да си останете деца, или да пораснете във вярата? Или вие държите да си останете инфантилни дечковци, които без картинки не могат въобще да си представят какво е това нещо „Бог“ и дали въобще го има?
Вярващите в Стария Завет, като нямаха картинки, по-зрели във вярата ли бяха от вас, дето без картинки не можете дори да мислите?
Вие не искате ли да станете големи като Павел – зрели във вярата и способни на разсъждения (филосоФстване)? Или подражанието на Павел го оставяте на протестантите, а вие предпочитате да си останете в детската градина с детските библийки и анимационните филмчета?
Не усещаш ли, че всъщност хвърляш повече кал върху твоята си секта отколкото всички евангелски вярващи вкупом могат да хвърлят?
Публикувано на 24 януари 2005 г. в 10:16:00 ч. от потребител 446Здрасти младо!
Много файска снимка си барнал, бравос. Ма я кажи ти де си, че да те знаем кой си. А може и да си разцелувал някоя икона и да се не виждаш.
Ей, ма много сте загубени с тая картинна галерия да знайш. Че вие не сте изрисували само Христос, ма и Отца. Аз на това освен малоумие друго не мога да река. Ми светиите дето сте ги зографисали, барем те нито са път, ни лоза, ни врата, а просто човеци. Ма като ви е хванала кукувщината ко да прайм.
А с това, дето си го писал за детските книжки направо ме срази. Ми да, той вашия храм наистина, че мяза на детска книжка, или детска градина. Вие сте си държавна детска градина още от IV век.
Чаткаш ли младо, ако четем посланието към евреите и ви кажем: Понеже докато вие трябваше до сега, според изтеклото време, и учители да станете, имате нужда да ви учи някой изново най-елементарните начала на Божиите словеса, и достигнахте да имате нужда от мляко, а не от твърда храна. 5:12 Ма то, като се замислиш, колко време са 15 века за една секта, нищо работа.
Айде, ходи да палиш вощеници и да се самоуспокояваш, пък скоро по възкресение, иде ред дасе обикалят разни столове, маси, сгради и незнам там още къв ви е обичая. Ма много мяза на това дето един куп безмозъчни роби на сатана обикалят едно такова черно кубче, нейде из Близкия Изток. Вие сте същите младо, ма абсолютно същите. [ Това съобщение беше редактирано от: petergp on 2005-01-24 03:19 ]
Публикувано на 24 януари 2005 г. в 10:28:00 ч. от потребител 303Младеж, според мен нито трябва да се почитат картинки, нито да им се покланя човек.
В Божието Слово имаме наставление да размишляваме върху Словото, а не да съзерцаваме картинки. Бог иска да Го познаем по Дух – т.е. да познаем Неговия характер, да се доближим на Неговия начин на мислене и да имаме Неговите мотиви и Неговите дела. Защо мислиш Исус каза, блажен онзи, който без да Ме е видял (физически, в плът) повярва в Мене? Защо мислиш ап. Павел казва:
2Кор 5:16 Затова, отсега нататък ние не познаваме никого по плът; ако и да сме познали Христа по плът, пак сега вече така Го не познаваме.
Забележи, че ние сме призовани да познаваме Христос по Дух а не по плът. Ние не познаваме Бога по това как точно в плътта е изглеждал Христос. Ние разбираме и познаваме Бог чрез Духа на Бога:
Йоан 16:13 А когато дойде онзи, Духът на истината, ще ви упътва на всяка истина; защото няма да говори от себе си, но каквото чуе, това ще говори, и ще ви извести за идните неща.
Йоан 16:14 Той Мене ще прослави, защото от Моето ще взема и ще ви известява.
Същевременно, за тия които са познавали Исус само по плът, Господ ще каже:
Лука 13:26 Тогава ще почнете да казвате: Ядохме и пихме пред Тебе; и в нашите улици Си поучавал.
Лука 13:27 А Той рече: Казвам ви, не зная откъде сте; махнете се от Мене всички вие, които вършите неправда.
Блаженството на съзрецаването на Бог не става чрез картинки а чрез чисто сърце:
Мат 5:8 Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
Виждането на Бог и познаването на Бог са по същество еднакви неща.
Що се отнася как да се покланяме на Бог, ето какво казва Господ:
Йоан 4:23 Но иде час, и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина; защото такива иска Отец да бъдат поклонниците Му.
Йоан 4:24 Бог е дух; и ония, които Му се покланят, с дух и истина трябва да се покланят.
Йоан 6:63 Духът е, който дава живот; плътта нищо не ползува; думите, които съм ви говорил, дух са и живот са.
Тук никъде не виждам да се говори за картинки и икони. Земните символи, с които цялата земя изобилва, са средство за да осмислим и познаем Бога. Символите не са предмет нито на почитание, нито на поклонение. Но виждаме, че тези които почват да почитат символите – попадат под осъждение. Нека си припомним какво стана със медната змия:
Числа 21:9 И тъй, Моисей направи медна змия и я тури на най-високата върлина; и когато змия ухапеше някого, той, като погледнеше на медната змия, оставаше жив.
4Царе 18:4 събори високите места, изпотроши кумирите, изсече ашерите и сломи медната змия, която Моисей беше направил, защото дори до онова време израилтяните й кадяха; и нарече я Нехущан.
Не наследиха ли и езичниците Божието осъждение като се покланиха на творението а не на Създателя? Да не споменавам че както днес православните целуват икони, по същия начин в древността езичниците целуваха техните идоли.
И още нещо. Не знам дали знаете но основен елемент в магьосничеството е визуализацията. Чрез визуализацията се извикват различни демони и се навлиза в духовни измерения. Не случайно Бог каза : Не си прави образ … Ако правоиславните смятат такива окултни техники за Боговдъхновени, то ми се струва, че сериозно бъркат.
Вие смятате че чрез икона ще имате по-добра молитва понеже ума ви щял да се пренесе към по-духовни неща … Аз не виждам такъв съвет в Божието слово, но виждам, че се насърчават християните да размишляват върху ДЕЛАТА и ДУМИТЕ на Господа и неговите светии … [ Това съобщение беше редактирано от: vale on 2005-08-01 18:24 ]
Публикувано на 25 януари 2005 г. в 09:43:00 ч. от потребител 817Благодаря на всички за милото отношение към моята скромна особа ? то прилича на отношението на стар армейски редник, към новобранец.
Знаете ли, господа
Когато преди по-вече от 20 години влязох в казармата, едно от първите неща което ме учуди бе това: защо старите вълци (войници), в и к а х а на новобранците ?диваци?. По-късно разбрах – ?старият кокъл? (войник на 6-7 месеца служба), смяташе сам себе си за достатъчно улегнал в армейските дела, за достатъчен познавач на армейския живот ? накратко ? смяташе, че всичко вече в армията му е ясно и едва ли не е вече равен с офицерите по знания и опит. Дотолкова е себепревъзнасянето на „стария“ боец, щото може без да му мигне окото, според собственият си оценъчен критерий за достигнато „достойнство“, да ?положи по манерката? (челото) дори и новобранец не само по-голям (по възраст) от него, но и с по-добро образование. Да, ама всеки знае, че офицерите не изпростяват чак до такава степен.
Та, мисълта ми беше следната, и е по скоро въпрос : някой да е чувал за някаква равнопоставеност в диалога между старият вълк и новобранеца ? И въобще има ли място за диа_лог, или по-скоро надделява монолога ?
Господа офицери,
Тоя тук форум не е нито казарма, нито пък аз съм ви новобранец. Да бяхте искали да разберете нещо не само с умовете си, но и (най-вече) със сърцата си, най-първом тряба да си пречупите кръста и снишите главите си, подобно на оня митар в храма, който ?не смееше дори да подигне очи към небето; но удряше се в гърди и казваше: Боже, бъди милостив към мене грешника! …? (Лука, глава осемнадесета)
Всички ние имаме свободната воля да вземаме решения относно своя избор. Всички ние имаме възможността да изявяваме желанията си съвсем съзнателно и свободно. Затова именно, носим и голяма л и ч н а отговорност, както и ще берем плодовете, съобразно нашите напълно свободни волеизявления. Както е казано, ? Каквото посее човек, това и ще пожъне. . .? (Продължението, в Гал., 6:7)
Осъзнавам, че мястото ми не е тука ? ние просто сме стъпили на различни основи, а и ?насила хубост не става?, е казал мъдро и народа. Човек ако иска, и от една дума може да разбере.
Бъдете здрави, господа офицери ? не само телесно.
Млад
[ Това съобщение беше редактирано от: Mladej on 2005-01-25 03:01 ]
Публикувано на 25 януари 2005 г. в 10:22:00 ч. от потребител 263Да Младеж, ти и преди пак казваше че мястото ти не е тук и пак се върна за да бълваш безмислици за идолите ви. Картинките не са само излишни но и вредни и антихристиянски, защото подменят истината с лъжа. Птносно “ свободната воля“ и тем подобни бленувания вече сме ги обсъждали много пъти тук вземи да се просветиш малко ако можеш. Знаем че вие сте еретици Пелагианци свободноволеви идолопоклонници. Ние сме истинските православни, които се кланяме на Бога в Дух и Истина. Не ни пробутвай човешки мизерни ученийца и традиции.
Публикувано на 25 януари 2005 г. в 11:27:00 ч. от потребител 149Здрасти бе младо!
Ма пак си се изцепил бе човече! К’ъв е тоя пример с казармата д’ет си ни го треснал!? Много недомислено. Чесно!
„Стария вълк“ в Бг-армията не бъхти новобранците щ’от се мисли за офицер, мой човек, бъхти ги, защото е прост, защото е извратен и защото иска да си върне, задето са го гонкали него. Аз да ти кажа, в България по демонизирано място от армията незнам. Ти пък си тръгнал с нея да правиш паралел.
Освен това си написал, че сме стъпили на различни основи. Прав си. Тогава, защо ни слагаш в една армия!? Не се лъжи обаче, че ти си стъпил на Канарата. Досега не си показал признаци за християнски характер. Кланяш се на рисунки, одъртял си пък все за младо се броиш, защото всички сте бебешори във ваща секта и се нуждаете от рисунки, понеже ви е непонятно, какво е това да се покланяш с дух и истина.
Пък и за друго си прав: Мястото ти не е сред Църквата. Там където си, е най-доброто място за теб. Твоята „армия“ раболепничи пред истинския ти бог – тоталната държава. Нашата Амия не признава земни абсолюти, които искат да са като Бог.
Quote: Бъдете здрави, господа офицери ? не само телесно.
Ние сме си здрави и все по здрави ще ставаме. Всичко е наше. Ти му мисли!
Публикувано на 25 януари 2005 г. в 17:59:00 ч. от потребител 917Никаква промяна в Младеж, нито на милиметърче . . . само отбелязвам!
Публикувано на 26 януари 2005 г. в 19:07:00 ч. от потребител 1102 Бог категорично е забранил да не се правят кумири и да не им се кланяме. Иконите са се превърнали в идоли на, които вярващите се кланят. Никави доводи не могат да оборят това. Влезте в една православна църква и вижте какво се върши пред иконите. Хората им се покланят и ги целуват, търсейки помощ от тях. Те са едни парчета дърво, за които пророк Исая пише, че стават и за отопление и за направа на образ. Ако православните ги възприемаха само като образ, те не биха пичитали и „чудотворни“ икони.
Трябва да се каже, че и някои от православните богослови са се обявявали против иконопочитането. През втората половина на 6в. във Византия под ръководството на тогавашния патриарх Фотий започва т. нар. иконобирческо движение. То е било подкрепяно и от тогавашната императорска династия. Това е било всъщност един вид реформация в църквата, защото освен премахването на иконите е бил опростен и култа, като се е наблягало на проповедта. Братята Кирил и Методий също не са почитали иконите, така, че тяхното канонизиране и изобразяване противоречи на техните разбирания. Но по-късно, за съжаление, иконоборческото движение замира и в православната църква отново се възцарява идолопоклонничеството.
Публикувано на 27 януари 2005 г. в 16:26:00 ч. от потребител 403Mihail
Думите ти за иконоборчеството са проява на невежество, въпросния проблем е проява на вътрешна борба за власт в самата църковна организация. Оформят се две партий, едната сформирана около военните кръгове решили да пробутат свои хора в руководството на църквата и другата която е захапала кокала и се брани с идей на философия и политиканстване.
Изказване на лични мнения по събития в миналото, който са личностни борби е повече от безмисленно и дори вредно, защото си напасваме историята за наши цели. Нищо християнско няма в това с плътски словесни акробатики и некоректни внушения да прокламираме вяра. Вярата или я има или не историята не доказва нашата вяра.
ChurchBG.com - Български Християнски Портал